Mardonio Morales, un legendario activista de Chiapas

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Alguien dijo, citando a Melquisedec, que el indígena era un hombre sin padre, sin madre, sin historia. Pero los indígenas de Chiapas se han empeñado en mostrar que tienen una singularidad propia y la han defendido con dignidad. Sus acciones reivindicativas exigiendo justicia han obligado a volver los ojos del resto del país hacia ese rincón extremo. A partir del ¡Ya Basta! de 1994 México no es el mismo.

Con frecuencia los grandes cambios sociales se han logrado por factores poco previsibles. En Chiapas la histórica lucha contra todo tipo de explotación propició el creciente grado de conocimiento y de conciencia de la difícil realidad que fueron necesarios para tener la voluntad de cambiarla. Se debe a los líderes y gente de los pueblos indígenas de ese estado el haber logrado un movimiento de los más significativos aún más allá de las fronteras. En ese largo proceso no estuvieron solos, otros varios actores se han hecho presentes desde siempre, comerciantes, finqueros, políticos, jueces, caciques autóctonos y toda suerte de profesionales: ingenieros, topógrafos, licenciados, médicos, maestros y los imprescindibles burócratas de las agencias gubernamentales. Todos ellos de una manera u otra han sido responsables del status quo que si al fin cedió se debió a la acción organizativa y beligerante de activistas de nuevo cuño y a una mezcla causal anterior a éstos que supo la población indígena aprovechar para sus propios fines: la de la antropología y la religión.  Más que ninguna de las profesiones que han interactuado con los indígenas han sido los antropólogos, para bien o para mal, los que han ayudado a la toma de conciencia al explicitar los mecanismos de la explotación y dependencia. La misma religión colonial católica que practica la población aceptó el embate de la sociología materialista al grado de convertirse en un fuerte impulso hacia la liberación religiosa de conformismos y providencialismos y hacia la lucha comprometida por la justicia.

En la introducción de este libro se quiere dar contexto a los escritos de un activista social. Se hace hincapié en algunos antecedentes que hicieron posible el Congreso Indígena de 1974 y el levantamiento zapatista de 1994. Mardonio Morales, fue un jesuita de la Misión de Bachajón que dedicó 50 años de su vida acompañando en sus luchas a los tseltales de los Altos y la Selva. Otros sacerdotes se han distinguido como intelectuales y analistas sociales, así a Jean de Vos y Andrés Aubry  mucho les ayudó el ser extranjeros además de sus contribuciones en historia y antropología para ser recordados con numerosas esquelas y homenajes póstumos. Mardonio Morales no tuvo esquelas ni recordatorios académicos, pero estará presente en los corazones de la gente que lo aceptó y se dejó acompañar por él.

ESCRITOS SOCIOLÓGICOS
1     Denuncia al gobernador Velasco Suárez 1971
2     La denuncia tseltal 1972
3     Los Altos de Chiapas y Bartolomé de las Casas 1974
4     Congreso Indígena 1974
5     Relatoría del  Congreso Indígena Fray Bartolomé de las Casas 1974
6     Estado actual del litigio agrario 1975
7     Informe al gobernador sobre el mundo tseltal 1976
8     Educación indígena e instrucción nacional 1977
9     Cartas de los expulsados de Wololchan al Lic. López Portillo, 1980
10   Escrito al Gobernador Juan Sabines 1980
11   Entrevista con el gobernador Juan Sabines  Gutiérrez 1980
12   Iglesia autóctona 1990
13   La conquista a los ojos de los tseltales 1992
14   Asesinato de Manuel Saragos 1994
15   Respuestas  a cuestionario de  Proceso 1994
16   Un aporte indígena a la democracia 1994
17   El petróleo y la selva 1995
18   Comunidad, servicio, hospitalidad 1996
19   ¿Estado de derecho? Nupha´ Chibiltic y San Juan en conflicto 1996
20   Análisis de la realidad indígena 1998
21   Historia del volcán Chichonal 1999
22   La educación en Bachajón 2000
23   Análisis estructural indígena 2002

DOCUMENTOS PASTORALES
1     Diaconado permanente entre los tseltales de Chiapas 1981
2     Oposición al diaconado 1983
3     Metodología en el movimiento catequético 1985
4     El diaconado entre los tseltales de Chiapas 1986
5     Misión de Bachajón, Chiapas 1995
6     Curso para candidatos al pre diaconado 1998
7     Evangelización  de los tseltales  2009

III. CARTAS
1     Carta al gobernador sobre la traducción al tseltal de la Ley de Reforma Agraria 1975
2     Carta al delegado agrario sobre la corrupción imperante, 1977
3     Carta al obispo Samuel Ruiz 1986
4     Carta a un compañero jesuita 1992
5     Carta al P. General Peter Hans Kolvenbach 1994
6     Carta a Verónica N. 2000
7     Cartas de despedida a los obispos de Chiapas 2008

APÉNDICES
1     Encuentro sobre indigenismo en México, Gonzalo Aguirre Beltrán 23 de enero 1970
2     Situación del indígena en la sociedad nacional, 1972
3     Intervención del Dr. Gonzalo Aguirre Beltrán en el Seminario de Directores del INI en San Cristóbal de Las Casas, Noviembre 2, 1972
4     Informe de la corrupción en el municipio de Chilón 1977
5     Carta a Guillermo Bonfil de Mercedes Olivera, septiembre 7, 2011
6     Alumnos de la Escuela de Desarrollo Regional y tema de sus tesis, 1972-1973

Información adicional

Peso 1 kg
Dimensiones 16.5 × 2.3 × 23 cm
Autor

Año

2013

Editorial

Carteles Editores

Páginas

456

ISBN

978-607-9305-17-8

Medidas

16.5 x 23 cm

PRESENTACIÓN

Alguien dijo, citando a Melquisedec, que el indígena era un hombre sin padre, sin madre, sin historia. Pero los indígenas de Chiapas se han empeñado en mostrar que tienen una singularidad propia y la han defendido con dignidad. Sus acciones reivindicativas exigiendo justicia han obligado a volver los ojos del resto del país hacia ese rincón extremo. A partir del ¡Ya Basta! de 1994 México no es el mismo.

Con frecuencia los grandes cambios sociales se han logrado por factores poco previsibles. En Chiapas la histórica lucha contra todo tipo de explotación propició el creciente grado de conocimiento y de conciencia de la difícil realidad que fueron necesarios para tener la voluntad de cambiarla. Se debe a los líderes y gente de los pueblos indígenas de ese estado el haber logrado un movimiento de los más significativos aún más allá de las fronteras. En ese largo proceso no estuvieron solos, otros varios actores se han hecho presentes desde siempre, comerciantes, finqueros, políticos, jueces, caciques autóctonos y toda suerte de profesionales: ingenieros, topógrafos, licenciados, médicos, maestros y los imprescindibles burócratas de las agencias gubernamentales. Todos ellos de una manera u otra han sido responsables del status quo que si al fin cedió se debió a la acción organizativa y beligerante de activistas de nuevo cuño y a una mezcla causal anterior a éstos que supo la población indígena aprovechar para sus propios fines: la de la antropología y la religión.  Más que ninguna de las profesiones que han interactuado con los indígenas han sido los antropólogos, para bien o para mal, los que han ayudado a la toma de conciencia al explicitar los mecanismos de la explotación y dependencia. La misma religión colonial católica que practica la población aceptó el embate de la sociología materialista al grado de convertirse en un fuerte impulso hacia la liberación religiosa de conformismos y providencialismos y hacia la lucha comprometida por la justicia.

En la introducción de este libro se quiere dar contexto a los escritos de un activista social. Se hace hincapié en algunos antecedentes que hicieron posible el Congreso Indígena de 1974 y el levantamiento zapatista de 1994. Mardonio Morales, fue un jesuita de la Misión de Bachajón que dedicó 50 años de su vida acompañando en sus luchas a los tseltales de los Altos y la Selva. Otros sacerdotes se han distinguido como intelectuales y analistas sociales, así a Jean de Vos y Andrés Aubry  mucho les ayudó el ser extranjeros además de sus contribuciones en historia y antropología para ser recordados con numerosas esquelas y homenajes póstumos. Mardonio Morales no tuvo esquelas ni recordatorios académicos, pero estará presente en los corazones de la gente que lo aceptó y se dejó acompañar por él.

INDICE

ESCRITOS SOCIOLÓGICOS
1     Denuncia al gobernador Velasco Suárez 1971
2     La denuncia tseltal 1972
3     Los Altos de Chiapas y Bartolomé de las Casas 1974
4     Congreso Indígena 1974
5     Relatoría del  Congreso Indígena Fray Bartolomé de las Casas 1974
6     Estado actual del litigio agrario 1975
7     Informe al gobernador sobre el mundo tseltal 1976
8     Educación indígena e instrucción nacional 1977
9     Cartas de los expulsados de Wololchan al Lic. López Portillo, 1980
10   Escrito al Gobernador Juan Sabines 1980
11   Entrevista con el gobernador Juan Sabines  Gutiérrez 1980
12   Iglesia autóctona 1990
13   La conquista a los ojos de los tseltales 1992
14   Asesinato de Manuel Saragos 1994
15   Respuestas  a cuestionario de  Proceso 1994
16   Un aporte indígena a la democracia 1994
17   El petróleo y la selva 1995
18   Comunidad, servicio, hospitalidad 1996
19   ¿Estado de derecho? Nupha´ Chibiltic y San Juan en conflicto 1996
20   Análisis de la realidad indígena 1998
21   Historia del volcán Chichonal 1999
22   La educación en Bachajón 2000
23   Análisis estructural indígena 2002

DOCUMENTOS PASTORALES
1     Diaconado permanente entre los tseltales de Chiapas 1981
2     Oposición al diaconado 1983
3     Metodología en el movimiento catequético 1985
4     El diaconado entre los tseltales de Chiapas 1986
5     Misión de Bachajón, Chiapas 1995
6     Curso para candidatos al pre diaconado 1998
7     Evangelización  de los tseltales  2009

III. CARTAS
1     Carta al gobernador sobre la traducción al tseltal de la Ley de Reforma Agraria 1975
2     Carta al delegado agrario sobre la corrupción imperante, 1977
3     Carta al obispo Samuel Ruiz 1986
4     Carta a un compañero jesuita 1992
5     Carta al P. General Peter Hans Kolvenbach 1994
6     Carta a Verónica N. 2000
7     Cartas de despedida a los obispos de Chiapas 2008

APÉNDICES
1     Encuentro sobre indigenismo en México, Gonzalo Aguirre Beltrán 23 de enero 1970
2     Situación del indígena en la sociedad nacional, 1972
3     Intervención del Dr. Gonzalo Aguirre Beltrán en el Seminario de Directores del INI en San Cristóbal de Las Casas, Noviembre 2, 1972
4     Informe de la corrupción en el municipio de Chilón 1977
5     Carta a Guillermo Bonfil de Mercedes Olivera, septiembre 7, 2011
6     Alumnos de la Escuela de Desarrollo Regional y tema de sus tesis, 1972-1973

Otros

Información adicional

Peso 1 kg
Dimensiones 16.5 × 2.3 × 23 cm
Autor

Año

2013

Editorial

Carteles Editores

Páginas

456

ISBN

978-607-9305-17-8

Medidas

16.5 x 23 cm